布施有什么功德,穷人要不要布施,拿不正当的钱布施有用吗

布施不是有钱人的专利,穷人更需要靠布施来积功德、增福报

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佛教徒为什么要布施?布施有什么功德?我们知道佛教中有所谓的六度,就是六种修行成佛的方法,其中布施是第一种,布施究竟有多重要,它又有什么功德呢?

布施是自利、利他,平常在我们的生活里面,第一要生产,要经营才有钱来,才能够有生活的保障,但是还需要储蓄。储蓄了做什么呢?以备于万一,刮风下雨或者是年景不景气,拿这个储蓄款就可以来应急。

因此我们做布施,就相当于我们把财产存到银行里去,放在仓库里去,以备以后还需要用它,但是这个不是像银行,也不像仓库,而把钱存到社会上去。

这一份是功德,这个功德是有形的布施,换来无形的功德,再从无形的功德变成了我们自己的福报。

所谓福报,就是我们人的运气。一般人讲运气,有的人好,有的人差,有时候好,有时候差。如果我们多做功德,多做布施,那我们的运气一定会好。这一生不好,下一生会更好。

有很多大富大贵的人,他这一生并没有做那么多的布施功德,他们可能是在前生、再前生,已经做了,所以这个功德是非常有用的。

还有,我们中国人说,积善之家,必有余庆,那就对后代的子孙也是非常好的,我们现在做布施,对于后代的子孙就有幸福了。就好像是说前人栽树,后人乘凉,这也是我们的付出,对后代的人有好处。

因此,对自己的未来,以及对我们整个民族的未来,都是从布施上面得到好处。我们现在的布施如果放到社会上去的话,社会的成长、社会的繁荣,对于也在社会里头的我们自己本身,也会得到利益,同时我们让未来社会的人也得到利益,这是造福于人群。

那布施算不算也是一种修行呢?

布施是修行之中最容易做的事,因此,在佛教里面有六度,也就是行菩萨道,要作为成佛的一种条件的话,布施是第一项,最容易做。用钱财,用我们的智慧,用我们的时间,用我们的体力,都可以做布施,不是狭义的仅仅是用钱布施。

另外用佛法也可以做布施,比如我现在说佛法,我也在布施。这个布施就是帮助人解决一些心理上的问题,观念上的问题,因此而使他们的生活有所改善,让他们活得更舒服一点,更愉快一点,更开朗一点,更健康一些,这也是布施。

可是一般人想到布施,都想到钱的布施,所以有的人就觉得说有钱的人当然可以布施得多一点,他的功德就大一点,我很穷,我已经拿了我所有的钱出来,可是也只有一点小小的功德,是不是我的福报就小了?

不是,布施的功德不是这样讲的,是以我们自己的能力,和我们的财力来衡量他的功德。如果只有一块钱,你把一块钱全部布施了,这个是你最大的布施;人家有一亿财产,如果是捐的一百块钱,这个功德就是只有一百块钱的功德,不是全部的功德。

这功德大和小,是以自己的能力范围而做衡量,不是以其他的人得到的利益大小作为判断。

因此,没有钱的人才需要做布施,已经穷了,还不布施,等于说已经很穷了,你银行里一个钱也没有,你赶快存款,存款的时候,你可以节省,节省的时候,你可以少用点钱,一边节约,一边要生产,这样子的时候,福报就增加了。

那么生产、节约,然后再拿去布施,就等于存款,钱越来越多,所以是穷人才需要布施。

有钱的人更需要布施,有钱的人现在不布施,没有钱的时候,没有机会再布施了。

那么有的人就说,我做了坏事,赶快去布施,可以弥补一下,有人说,我用了不正当的手法赚了很多钱,我来布施也许可以弥补一点我的过错,这样子的我又可以去赚更多的钱,那么这样子的布施的观念对不对?这样子布施也有功德吗?

我们赞叹那一些以正当的方式赚的钱来布施,称为净财,清净的财产拿来布施,是最有功德的。以犯法,以不正当的手段而赚的钱,拿来布施是不允许的。

但是在没有想到,是不是这个钱是不正当赚的,但是他赚来了,赚了以后发现是不正当的,那就要将功赎罪了,赚到的钱赶快布施出去,你赚到的钱可能是害了人,赶快布施出去再救人去,这叫将功赎罪,这个还是有用的。

如果说,自己明明知道那是不应该赚的钱,没关系,我赚了钱以后去布施,我就将功赎罪,那糟糕,那就不是我们人间道德所许可的。

THE END
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