布施有什么功德，穷人要不要布施，拿不正当的钱布施有用吗

布施不是有钱人的专利，穷人更需要靠布施来积功德、增福报

佛教徒为什么要布施？布施有什么功德？我们知道佛教中有所谓的六度，就是六种修行成佛的方法，其中布施是第一种，布施究竟有多重要，它又有什么功德呢？

布施是自利、利他，平常在我们的生活里面，第一要生产，要经营才有钱来，才能够有生活的保障，但是还需要储蓄。储蓄了做什么呢？以备于万一，刮风下雨或者是年景不景气，拿这个储蓄款就可以来应急。

因此我们做布施，就相当于我们把财产存到银行里去，放在仓库里去，以备以后还需要用它，但是这个不是像银行，也不像仓库，而把钱存到社会上去。

这一份是功德，这个功德是有形的布施，换来无形的功德，再从无形的功德变成了我们自己的福报。

所谓福报，就是我们人的运气。一般人讲运气，有的人好，有的人差，有时候好，有时候差。如果我们多做功德，多做布施，那我们的运气一定会好。这一生不好，下一生会更好。

有很多大富大贵的人，他这一生并没有做那么多的布施功德，他们可能是在前生、再前生，已经做了，所以这个功德是非常有用的。

还有，我们中国人说，积善之家，必有余庆，那就对后代的子孙也是非常好的，我们现在做布施，对于后代的子孙就有幸福了。就好像是说前人栽树，后人乘凉，这也是我们的付出，对后代的人有好处。

因此，对自己的未来，以及对我们整个民族的未来，都是从布施上面得到好处。我们现在的布施如果放到社会上去的话，社会的成长、社会的繁荣，对于也在社会里头的我们自己本身，也会得到利益，同时我们让未来社会的人也得到利益，这是造福于人群。

那布施算不算也是一种修行呢？

布施是修行之中最容易做的事，因此，在佛教里面有六度，也就是行菩萨道，要作为成佛的一种条件的话，布施是第一项，最容易做。用钱财，用我们的智慧，用我们的时间，用我们的体力，都可以做布施，不是狭义的仅仅是用钱布施。

另外用佛法也可以做布施，比如我现在说佛法，我也在布施。这个布施就是帮助人解决一些心理上的问题，观念上的问题，因此而使他们的生活有所改善，让他们活得更舒服一点，更愉快一点，更开朗一点，更健康一些，这也是布施。

可是一般人想到布施，都想到钱的布施，所以有的人就觉得说有钱的人当然可以布施得多一点，他的功德就大一点，我很穷，我已经拿了我所有的钱出来，可是也只有一点小小的功德，是不是我的福报就小了？

不是，布施的功德不是这样讲的，是以我们自己的能力，和我们的财力来衡量他的功德。如果只有一块钱，你把一块钱全部布施了，这个是你最大的布施；人家有一亿财产，如果是捐的一百块钱，这个功德就是只有一百块钱的功德，不是全部的功德。

这功德大和小，是以自己的能力范围而做衡量，不是以其他的人得到的利益大小作为判断。

因此，没有钱的人才需要做布施，已经穷了，还不布施，等于说已经很穷了，你银行里一个钱也没有，你赶快存款，存款的时候，你可以节省，节省的时候，你可以少用点钱，一边节约，一边要生产，这样子的时候，福报就增加了。

那么生产、节约，然后再拿去布施，就等于存款，钱越来越多，所以是穷人才需要布施。

有钱的人更需要布施，有钱的人现在不布施，没有钱的时候，没有机会再布施了。

那么有的人就说，我做了坏事，赶快去布施，可以弥补一下，有人说，我用了不正当的手法赚了很多钱，我来布施也许可以弥补一点我的过错，这样子的我又可以去赚更多的钱，那么这样子的布施的观念对不对？这样子布施也有功德吗？

我们赞叹那一些以正当的方式赚的钱来布施，称为净财，清净的财产拿来布施，是最有功德的。以犯法，以不正当的手段而赚的钱，拿来布施是不允许的。

但是在没有想到，是不是这个钱是不正当赚的，但是他赚来了，赚了以后发现是不正当的，那就要将功赎罪了，赚到的钱赶快布施出去，你赚到的钱可能是害了人，赶快布施出去再救人去，这叫将功赎罪，这个还是有用的。

如果说，自己明明知道那是不应该赚的钱，没关系，我赚了钱以后去布施，我就将功赎罪，那糟糕，那就不是我们人间道德所许可的。