圣严法师谈佛教的金钱观,学佛的人能赚钱吗

赚钱若只为自己、为自己的家庭，是自私；但赚钱若是为大家，则是造福众生。

我们都知道，佛教鼓励大家要戒贪，不要有太多的欲念，那是不是就表示佛教不鼓励人家赚钱呢？可是我们也知道，在现代社会，衣住行食娱样样需要钱，没有钱是行不通的。

那么作为一个现代的佛教徒，我们应该对赚钱和花钱抱有什么样的观念？我们现在就要请教圣严法师。

法师，佛教的确是叫大家不要贪念，可是如果要赚钱的话就是要追求利润，那这是不是跟佛教的观念是违背的呢？

佛教也要叫人家赚钱，没有钱拿什么来布施，没有钱拿什么来做功德，没有钱怎么能够造福于人群？

所以说，贪跟赚钱应该要把它分开来讲。贪的意思，只是为自私的、自利的、个人的享受，还有自己并没有需要用那么多，也不需要拥有那么多，可是自己贪得无厌，有了想得更多，多了想得更多、更多，这一生用不完下一生还要用，自己用不完儿女还要用，这叫做贪。

可是我们在生活里边，如果没有金钱，我们不能生存，所以在佛的时候，有好多的有钱的弟子，把钱布施出来，给佛起房子，让佛有很好的场所来弘法、说法，广度众生。

也鼓励有钱的人做大布施，对贫穷的人，对有病的人，对苦难的人，要给他们相当好的妥善的救济和帮助。这些钱还是需要不断地生产，如果不生产，布施掉了就没有了，所以钱是需要的，财产是需要的，看这用来做什么？

如果是为自己个人的，或者是仅仅是为自己家族的，那是自私。如果是为团体的，为家庭以外整个社会的，乃至于为一切众生的，这不叫做贪，这个叫做造福于众生，叫做福利众生，这是非常好。怎么不要钱，我现在就要钱，我的钱越多越好，是吧？

是，可是有的人就会说，如果我赚钱，我追求利润，如果使别人亏本了，是不是伤害别人？是不是也是不应该的？

当然，作为一个所谓仁人君子，你怎么忍心自己赚钱而叫人家蚀本呢，你怎么忍心自己得利益而让人家受损害？

一个赚钱的原则，至少自己有利，同时他人也得利，这个是正常的，也就是说自利又利他，这个是佛教佛法所许可，而且鼓励的。如果是让人家受损失，自己得利益，这是自私，是不可以的。

可是做生意的人，他们难免要老王卖瓜自卖自夸，那么这是不是又涉及妄语？还有人说无商不奸，做生意难免要耍点小手段小策略，这是不是又涉及欺骗？

作为一个佛教徒，至少要守五戒里面的不妄语戒，还有偷盗戒。妄语戒的意思就是不是事实而说是，偷盗戒就是用方法或者是自己的或者是间接的让自己得利益让别人受损失，这是偷盗。

所以两条戒作为一个佛教徒是不可以做的。因此，所谓老王卖瓜自赞自夸，那夸的对不对？如果的确是对的，自己的瓜甜应该要讲瓜甜的，自己都不说瓜甜，那谁来讲？自己知道的自己的瓜是最有把握的，但是瓜根本不甜，你就不要讲是甜的，你骗人家是不对的。

另外无商不奸这个也是错的。商人要讲诚实不欺，商人要讲信用，商人要做到自己的利益跟其他人的利益平均的分享，回馈社会，这个是大商人，这种商人可大可久。

如果说是无商不奸，这个商人一定不能够有多久的，只要让人家知道这个商人是奸商，政府不会饶他，其他的同行也会害怕他，跟他来往的客户，也会害怕他，他的生意会越做路越小。

我们知道做生意的时候，有时候会有赚一点回扣或者给一点回扣，或者赚一些不当的利益，那么有些人就说这个钱我不赚，别人也会赚，我不拿别人也会拿，反正应该要有人拿就何不我拿。还有人说没有关系了，我赚的这些不正当的钱，将来再布施，也就把功德补过来了，有没有这个道理？讲得通吗？

似是而非，这个叫做同流合污，这个是不可以的。人家做错了，我也跟着错，人家做错了就是不对的，我也跟了错，明知故犯，还是对吗？

那个钱宁可不赚，我们也不要拿这样子的不当利益的钱，所以作为一个佛法的观点来讲，是要讲合理合法，在合理合法的情况下有一点弹性，那就是要合群了。

所以是人家赚了很多的钱，送你一束花，或者是送你一个蛋糕，你觉得不该收，这也是太过分了。人家赚了很多的钱表示感谢你，这不是回扣。但是一定要拿多少，那就真的是回扣了，这个钱不能拿。