圣严法师谈放生,错误的放生是杀生,是有罪的

放生有无功德,还要看是否具备保护动物的知识和环保的观念。

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放生过去被认为是佛教徒很大的一个功德,可是现在由于时代和环境的变迁,放生被认为是有害环境保护。那么作为一个现代的佛教徒,我们究竟应该怎么样来看放生这件事?我们现在就要请教圣严法师。

法师,您是不是能告诉我们放生这个观念是从什么时候开始的?为什么佛教徒非常重视这个仪式呢?

放生也是从慈悲这个观点来看,生命都有它自己应该继续活下去的权力。如果当它们受到迫害的时候,我们人类应该要帮助它们,协助它们。

所以在释迦牟尼佛还没有成佛以前,他放过好几次生。有一次,有一只鸟被猎人打下来以后,他就把这只鸟抱回去,然后把它治疗好了,养好了以后把它放走了。

这个是释迦牟尼佛亲自放生的事迹。

那么在经典里面,好多地方是鼓励能够把临危的要被人家杀的一些众生,救出来以后把它放掉,这个还是一种慈悲,是对众生的生命的一种尊重和保护。

现在也可以讲是环保,不过现在的环保是为了人。释迦牟尼佛的放生是为了众生,为了生命,而不仅仅是为了人的问题,而是为了生命的问题。

可是现在很多人放生,是为了我要做一件功德,或者说我某某人生病了,甚至病危了,我去放生,甚至是去买东西来放生。因此有人就说,你反而助长了别人去捕杀或者去猎捕这种动物,那么您觉得这样子的放生观念对不对?

这是事实。本来放生应该是随时随地看到被抓到的动物,买来了放生,这个是正常的。

那么现在,许多的人是遇到佛菩萨的生日,或者是佛教的节日,举行放生的仪式,而且是大规模的放生仪式。

这样子一来,那些专门靠着放生而赚钱的人,就专门去抓鱼、抓乌龟、抓鸟,抓来提供给那些要放生的佛教团体去买。

而买了以后,甚至于他们自己本身,更好玩的,也就是更愚蠢的,就是委托那些抓鱼的抓鸟的去放生,代替他放,放了以后就又把它抓回来,再去买了再放。

像这样子,实际上是摧残生灵,是一种残杀生灵,对一些众生是一种虐待,而且是一种非常残酷的一种手段。其实那个是杀生了,那不是真正的放生了。

现在佛教徒根本不知道放生是怎么一回事,所以说我们在五年前就已经呼吁不要放生,正确的放生观念应该要转变过来,要保护生物,不要放生。

如何能够使得野生的动物生存得很好,能够有生存的环境,或者是野生的动物,被伤害了以后,我们把它救回来,再放回自然区,这样子才是真正的功德。

是不是我就去买了一些东西来,就像刚刚一样,结果反而造成自然环境的破坏?

如果真正还要放生的话,我们还是非常的赞成,而且是鼓励的。

那怎么去放,就是看到有人抓到一些野生动物,它不应该被抓的,那么赶快把它买下来,然后就是放生。或者是把它养养好,身体受伤的,让它伤势复原了,再放回原来它们自己的生活环境去。

或者是到菜市场去,看到它们已经被卖到了餐馆里头;或者是干脆就到餐馆里去,餐馆里头已经养在那边,准备杀了以后下厨房让人家吃的,这个可以买。但是买了以后要讲究一下,要了解一下,那是什么鱼,那是什么鸟?

它原来生在哪里的?原来在什么地方生活的?什么地方生活的环境非常清楚,要非常的了解以后,确定以后,你才把它买回去,放回它原来的地方去。

还有看到是不是有人在那边钓鱼,看到是不是你放下去,随时有人已经等着给它再钓上去或者再打捞走,对这一些都要讲究一些,否则的话这是毫无意义的放生。

对,您刚刚提到就是说放生在什么地方也非常重要,那么现在就引起了很多的问题,有些人他把不该放在这里的也放了,所以本来自然的生态平衡反而被破坏了,或者是把它放在养生池里面,那么如果寺庙的养生池又没有做很好的维护的话,结果反而是虐待动物,这样子你的放生反而变成害生了,对不对?

等于是说自己家里养的狗,没有把它养在家里面,结果放到马路上去,叫它放生,这个是岂有此理的事。

鱼应该是在它自己原来的生存的环境里头,你把它放到放生池里来,放生池那么小,放生池本身水质、水深、水温是不是适合那些鱼,这是有问题的,说不定放到放生池里面的没有多久就死掉了,那就是放死,那不是放生了。

还有,有的鱼本来是养殖的鱼,本来是人家养了养殖的鱼,还有人工培育的那些鸟,它根本不是野生的,你买回来以后,你放到哪个地方它都死掉。人工养殖的鱼你放到野外去它会死掉,人工培育的那些鸟,你放到野外去它也会死掉,那也就是放死,不叫放生。

所以现在的佛教徒要放生的话,最好要具备放生的知识,要具备对那些被放的那些动物的性质的了解,才能够放生,否则的话这个是杀生,这是有罪的,这是没有公德的。

THE END
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