圣严法师谈放生，错误的放生是杀生，是有罪的

放生有无功德，还要看是否具备保护动物的知识和环保的观念。

放生过去被认为是佛教徒很大的一个功德，可是现在由于时代和环境的变迁，放生被认为是有害环境保护。那么作为一个现代的佛教徒，我们究竟应该怎么样来看放生这件事？我们现在就要请教圣严法师。

法师，您是不是能告诉我们放生这个观念是从什么时候开始的？为什么佛教徒非常重视这个仪式呢？

放生也是从慈悲这个观点来看，生命都有它自己应该继续活下去的权力。如果当它们受到迫害的时候，我们人类应该要帮助它们，协助它们。

所以在释迦牟尼佛还没有成佛以前，他放过好几次生。有一次，有一只鸟被猎人打下来以后，他就把这只鸟抱回去，然后把它治疗好了，养好了以后把它放走了。

这个是释迦牟尼佛亲自放生的事迹。

那么在经典里面，好多地方是鼓励能够把临危的要被人家杀的一些众生，救出来以后把它放掉，这个还是一种慈悲，是对众生的生命的一种尊重和保护。

现在也可以讲是环保，不过现在的环保是为了人。释迦牟尼佛的放生是为了众生，为了生命，而不仅仅是为了人的问题，而是为了生命的问题。

可是现在很多人放生，是为了我要做一件功德，或者说我某某人生病了，甚至病危了，我去放生，甚至是去买东西来放生。因此有人就说，你反而助长了别人去捕杀或者去猎捕这种动物，那么您觉得这样子的放生观念对不对？

这是事实。本来放生应该是随时随地看到被抓到的动物，买来了放生，这个是正常的。

那么现在，许多的人是遇到佛菩萨的生日，或者是佛教的节日，举行放生的仪式，而且是大规模的放生仪式。

这样子一来，那些专门靠着放生而赚钱的人，就专门去抓鱼、抓乌龟、抓鸟，抓来提供给那些要放生的佛教团体去买。

而买了以后，甚至于他们自己本身，更好玩的，也就是更愚蠢的，就是委托那些抓鱼的抓鸟的去放生，代替他放，放了以后就又把它抓回来，再去买了再放。

像这样子，实际上是摧残生灵，是一种残杀生灵，对一些众生是一种虐待，而且是一种非常残酷的一种手段。其实那个是杀生了，那不是真正的放生了。

现在佛教徒根本不知道放生是怎么一回事，所以说我们在五年前就已经呼吁不要放生，正确的放生观念应该要转变过来，要保护生物，不要放生。

如何能够使得野生的动物生存得很好，能够有生存的环境，或者是野生的动物，被伤害了以后，我们把它救回来，再放回自然区，这样子才是真正的功德。

是不是我就去买了一些东西来，就像刚刚一样，结果反而造成自然环境的破坏？

如果真正还要放生的话，我们还是非常的赞成，而且是鼓励的。

那怎么去放，就是看到有人抓到一些野生动物，它不应该被抓的，那么赶快把它买下来，然后就是放生。或者是把它养养好，身体受伤的，让它伤势复原了，再放回原来它们自己的生活环境去。

或者是到菜市场去，看到它们已经被卖到了餐馆里头；或者是干脆就到餐馆里去，餐馆里头已经养在那边，准备杀了以后下厨房让人家吃的，这个可以买。但是买了以后要讲究一下，要了解一下，那是什么鱼，那是什么鸟？

它原来生在哪里的？原来在什么地方生活的？什么地方生活的环境非常清楚，要非常的了解以后，确定以后，你才把它买回去，放回它原来的地方去。

还有看到是不是有人在那边钓鱼，看到是不是你放下去，随时有人已经等着给它再钓上去或者再打捞走，对这一些都要讲究一些，否则的话这是毫无意义的放生。

对，您刚刚提到就是说放生在什么地方也非常重要，那么现在就引起了很多的问题，有些人他把不该放在这里的也放了，所以本来自然的生态平衡反而被破坏了，或者是把它放在养生池里面，那么如果寺庙的养生池又没有做很好的维护的话，结果反而是虐待动物，这样子你的放生反而变成害生了，对不对？

等于是说自己家里养的狗，没有把它养在家里面，结果放到马路上去，叫它放生，这个是岂有此理的事。

鱼应该是在它自己原来的生存的环境里头，你把它放到放生池里来，放生池那么小，放生池本身水质、水深、水温是不是适合那些鱼，这是有问题的，说不定放到放生池里面的没有多久就死掉了，那就是放死，那不是放生了。

还有，有的鱼本来是养殖的鱼，本来是人家养了养殖的鱼，还有人工培育的那些鸟，它根本不是野生的，你买回来以后，你放到哪个地方它都死掉。人工养殖的鱼你放到野外去它会死掉，人工培育的那些鸟，你放到野外去它也会死掉，那也就是放死，不叫放生。

所以现在的佛教徒要放生的话，最好要具备放生的知识，要具备对那些被放的那些动物的性质的了解，才能够放生，否则的话这个是杀生，这是有罪的，这是没有公德的。