在家居士修什么,在家学佛一定要有佛堂供佛像吗?

在家人亦可在不离平常生活的情况下,勤修戒定慧。

图片[1]-在家居士修什么,在家学佛一定要有佛堂供佛像吗?-飞慧学佛网

如果我在家,那么我应该怎么样的修行?是不是我能够同时兼顾家庭和修行这两方面呢?

没有问题。出家人能修行,在家人也能修行。出家人如果自己的心不清净,自己的修行不得力,那出家也等于没有出家。

出家本身不是说人人都能做得到,可是作为一个出家人来讲的话,他必须要具备很多条件的。

所以有许多的人,那些大多数的人是不能出家的。既然不能出家,就是要做在家人。那么做在家人是不是就跟佛法无缘?不是的。

释迦牟尼佛对在家居士也非常的关心,而且说了好多法,专门是为在家人如何过一个在家人的生活。

生活的本身就是修行,出家人与在家人不同的地方,一个是有家庭的,一个是没有家庭,但是在观念上是相同的,在层次上稍微有一点不一样。

那么在修行上,比如说生死,比如说叫解脱法门,这是在家人也可以修。修到什么层次呢,修到快要得解脱的这个程度的时候,自然而然他会出家。

但是在还没有出家以前,应该是能够修行的。修什么呢?修戒,修定,修慧,这三样戒定慧并不就是出家人在修,在家人也修的。

比如说修戒的话,那么在家人至少有五戒要修的,所谓五戒就是不杀人,不偷盗,不邪淫、不妄语和不用酒精或麻醉品。

这个五条戒是在家人都应该遵守的,因为佛教特别重视智慧,所以说不饮酒是为了智慧的关系,还有饮酒本身很可能会引起犯罪,犯其他的罪。

所以酒这条戒本身不是罪,但是可能会因饮了酒而犯罪,因此五戒是在家居士的基本修行准则。

出家人的戒就多一点了,因为他不能有家庭生活,不能有男女生活,不能有自己私人私有的财产,所以出家人他的戒律就更多。

但是在家居士也能够有时候过一点出家人的生活,那就是到庙里面去,过一天一夜的出家的生活,然后再回家,我们叫做八关斋戒,就是守八戒。

这八条戒里头是什么呢?就是出家人,比如说不应该有钱了,身上不带钱,那么在那一天可以不带钱的;出家人不应该有男女生活,那么在那一天住在庙里边,他就没有男女生活了。

另外,在家居士住的房间住的床铺都比较好一点,那么庙里生活的话,住的床铺过的生活就跟出家人的生活一样。

那么像这样的也可以说,是在家人本身可以做得到的,平常都是在家人的生活,偶尔过一天两天的出家生活。

刚刚提到就是说可以修戒定慧,您刚提到了戒,那么定慧这两方面呢?

定就是打坐,还有念佛,还有拜佛、诵经、持咒,这些都是修定的方法,并不完全是打坐的时候才是真正的修定。

我们拜佛的时候能够拜到心不乱,念佛的时候念得一心不乱,诵经的时候能够诵得非常的专注,那也是修定了。

所谓修定就是心能够第一个是平稳,第二个能够心里头没有杂念,那就是修定的功夫。

然后修慧是什么?是智慧。智慧就是多一份慈悲,就多一份智慧,少一份执着。

所谓执着是什么?就是对自我的中心,自我的观念,自私的自利的一种想法。如果把这些东西多放下一些,那么这个人智慧就多一点。

但是最初开始从哪里来呢?看佛经,听佛法,同时再来体验佛法,从生活里边去体验它,在实践中产生智慧。

所以戒定慧叫做三学,用戒定慧来做什么?可以来帮助我们去除烦恼,因此在家人可以做得到。

这样说的话,既然要修戒定慧就是要念佛拜佛,要持咒读佛经,是不是说家里一定要有佛堂,每天一定要做早课晚课这样子?

就看有没有时间,如果有时间,我们至少一天有个10多分钟,有个20分钟,或者是一个小时,定时的定课的做同样的工夫,那叫作功课,叫做恒课。

至于是不是家里边要供佛像,那就要看一看你的家里面,你的环境许可不许可,你的空间有没有这么大,能不能供。

如果你的空间很小,那就不需要供了。如果空间够的话,那可以供。就看你自己的生活环境而定的。

如果没有佛像是不是也能够做功课呢?可以啊。你摆一个佛经放在那个地方,你就把它当成佛来拜,也可以。

如果你实在没有办法,你买一个小小的书箱,平常你可以收起来,收在抽屉里边也可以,当你需要做功课的时候,你把它摆出来,放在书桌上也可以,你放到哪个地方也可以,你把它当成一个佛像再来尊重。

那么是不是有佛堂了,有佛像了,就要重视很多的仪轨。据我们了解,就说好像在释迦牟尼佛的时候对佛像或者是仪轨并不是那么重视,我们现代人到底应该怎么样的来看待这些?

这是一种工具。所谓工要善其事,必先利其器。你把它当工具来看,所以我们对佛像的有和没有都没有关系。

如果你的心能够很容易集中注意力,心中就有佛,那就不需要有佛像。

因为有一些人,也可以说多半的人,他没有办法。没有一个工具,没有一个形象在外面,让他看到,让他去顶礼膜拜,让他去对着诵经,他就觉得好像空空洞洞的,使不上力一样。

否则的话,处处都是有佛,你心中有佛,处处都有佛,那就何必一定要供佛像,没有佛像也可以。

THE END
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