圣严法师谈因果，三世因果是什么，佛教怎么看因果-飞慧学佛网

现在的乐是源于过去的因，现在的因会成就未来的果。佛教重因果，因果不可思议。

今天我们要来谈谈佛教里面的因果观念，那么是不是我们这一辈子非常享福，就是上一辈子种了好因，是不是这辈子非常倒霉，就是上辈子造了恶业，佛教的因果观念到底是什么？我们先来请教圣严法师。

法师，我们知道佛法里面有提到所谓的三世因果，能不能跟我们谈一谈佛教到底怎么样看因果的，三世因果又是什么意思？

这个三世不是那么单纯的三世，有过去三世，有现在三世，有未来三世。还有三世的时间可以长可以短的，长呢？长到无限的，永远的过去，无限的未来，都叫做三世。

那么现在呢？短到前一秒钟，后一秒钟，现在一秒钟，这也是三世，三世就是时间的一个阶段。

我们这样一种物体，在空间上的移动，一定是在时间上有它的连贯。那就是，前一点，现在一点，未来一点，那就是变成三世了。

所以我们物体上的运作，它有前因，有后果。我们在一个生命的过程之中，也一定是有前因与后果。

那么我们讲三世，为什么要讲三世？因果本来只有两点，为什么要讲三世？就是说，前面种的因，现在结果，那么现在结果的同时，又在种因，这个因果是同时的。现在结果的同时也种下了因，收成的时候同时又播下了种，这个就一定是等到未来要收成的。

所以说，现在的这一点是连接着过去和未来的两点，所以叫三世。

我们这一生的所作所为，所作的我们要负责任，我们要对未来负责。未来的时间，明天是未来，马上下一秒钟也是未来，到我们20年以后也是未来。

可是我们这一生时间很短，如果这一生没有做完的事，没有得到结果的，我们下一世再来。好像是今天我们想要做的工作，一个长程的、远程的计划，我们现在这一点就是为了远程计划打基础，未来几十年的，一年一年的继续做下去。今年做不完的，明年再做，明年做不完，后年再做，这个就是因。现在的因，一定是跟明天的、后天的、一直未来永远的都有连续下去。

那么我们现在结的果，也是从过去很早很早以前的因。一次一次的收到果，收到果以后又变成因，所以因里一定加果，果里边加上因。

因果每次都变，就是质变，量也变，量变的同时质也变，这个是因果的一个过程。

那么很多的人，因为没有办法看到我们这一生以前是什么，也没办法看到我们这一生以后是什么，只能够看到短短的几十年现在的生命阶段里头发生的事，所以因果好像不平衡，因果好像是讲不通。

但是如果通过了我们前一生到未来生，甚至于前一生的前一生的无量生，所以说因果的一个关系，我们叫做因果不可思议，不一定就是说你种的什么样的因，一定得什么果，它会变。你种上因以后，你加上另外的一个因进去，它的果就变掉了。

很多人他因为这一辈子觉得过得很不如意，有很多的挫折或者非常的痛苦，他想知道是不是他前世造了什么因，所以很多人就会去看前世。

那么到底前世是可不可以看的，这种因果到底是可不可以推论的？

前世不能说不能看，有的自己生下来就能够晓得前世，有的修行可以看到自己的前世，有的借上其他人的力量可以看到前世，有的人他能替人家看前世，当然也能看到自己的前世，像这种情形是有的，不是没有，但是看到的是不是准呢？不准。

为什么呢？因为我们能够看的前世太有限了，有的一些问题是错综复杂，不是那么单纯的一条直线下来的，只要出现一个另外的因素，就使它复杂化，复杂化以后就理都理不清了。

既然理不清的东西，你看了一定不会准确，能够看到一点点影子，但是，不一定可靠，不一定正确。

有一句话说菩萨畏因，众生畏果，这句话怎么解释？它的意义是什么？

菩萨他已经懂得因和果的关系，是没有办法逃避的，所以与其要改变恶因，不成为恶果，那为什么不先不要造恶因？所以畏因的意思就是，害怕造了因之后，会得到果报。

那么众生凡夫为什么怕果呢？他造恶因的时候没有想到，这会有什么问题，可是当他受恶报的时候，他是痛苦的，他就害怕，他是畏惧，他要逃避，因此就讲众生只看到果。