圣严法师谈因果,三世因果是什么,佛教怎么看因果

现在的乐是源于过去的因,现在的因会成就未来的果。佛教重因果,因果不可思议。

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今天我们要来谈谈佛教里面的因果观念,那么是不是我们这一辈子非常享福,就是上一辈子种了好因,是不是这辈子非常倒霉,就是上辈子造了恶业,佛教的因果观念到底是什么?我们先来请教圣严法师。

法师,我们知道佛法里面有提到所谓的三世因果,能不能跟我们谈一谈佛教到底怎么样看因果的,三世因果又是什么意思?

这个三世不是那么单纯的三世,有过去三世,有现在三世,有未来三世。还有三世的时间可以长可以短的,长呢?长到无限的,永远的过去,无限的未来,都叫做三世。

那么现在呢?短到前一秒钟,后一秒钟,现在一秒钟,这也是三世,三世就是时间的一个阶段。

我们这样一种物体,在空间上的移动,一定是在时间上有它的连贯。那就是,前一点,现在一点,未来一点,那就是变成三世了。

所以我们物体上的运作,它有前因,有后果。我们在一个生命的过程之中,也一定是有前因与后果。

那么我们讲三世,为什么要讲三世?因果本来只有两点,为什么要讲三世?就是说,前面种的因,现在结果,那么现在结果的同时,又在种因,这个因果是同时的。现在结果的同时也种下了因,收成的时候同时又播下了种,这个就一定是等到未来要收成的。

所以说,现在的这一点是连接着过去和未来的两点,所以叫三世。

我们这一生的所作所为,所作的我们要负责任,我们要对未来负责。未来的时间,明天是未来,马上下一秒钟也是未来,到我们20年以后也是未来。

可是我们这一生时间很短,如果这一生没有做完的事,没有得到结果的,我们下一世再来。好像是今天我们想要做的工作,一个长程的、远程的计划,我们现在这一点就是为了远程计划打基础,未来几十年的,一年一年的继续做下去。今年做不完的,明年再做,明年做不完,后年再做,这个就是因。现在的因,一定是跟明天的、后天的、一直未来永远的都有连续下去。

那么我们现在结的果,也是从过去很早很早以前的因。一次一次的收到果,收到果以后又变成因,所以因里一定加果,果里边加上因。

因果每次都变,就是质变,量也变,量变的同时质也变,这个是因果的一个过程。

那么很多的人,因为没有办法看到我们这一生以前是什么,也没办法看到我们这一生以后是什么,只能够看到短短的几十年现在的生命阶段里头发生的事,所以因果好像不平衡,因果好像是讲不通。

但是如果通过了我们前一生到未来生,甚至于前一生的前一生的无量生,所以说因果的一个关系,我们叫做因果不可思议,不一定就是说你种的什么样的因,一定得什么果,它会变。你种上因以后,你加上另外的一个因进去,它的果就变掉了。

很多人他因为这一辈子觉得过得很不如意,有很多的挫折或者非常的痛苦,他想知道是不是他前世造了什么因,所以很多人就会去看前世。

那么到底前世是可不可以看的,这种因果到底是可不可以推论的?

前世不能说不能看,有的自己生下来就能够晓得前世,有的修行可以看到自己的前世,有的借上其他人的力量可以看到前世,有的人他能替人家看前世,当然也能看到自己的前世,像这种情形是有的,不是没有,但是看到的是不是准呢?不准。

为什么呢?因为我们能够看的前世太有限了,有的一些问题是错综复杂,不是那么单纯的一条直线下来的,只要出现一个另外的因素,就使它复杂化,复杂化以后就理都理不清了。

既然理不清的东西,你看了一定不会准确,能够看到一点点影子,但是,不一定可靠,不一定正确。

有一句话说菩萨畏因,众生畏果,这句话怎么解释?它的意义是什么?

菩萨他已经懂得因和果的关系,是没有办法逃避的,所以与其要改变恶因,不成为恶果,那为什么不先不要造恶因?所以畏因的意思就是,害怕造了因之后,会得到果报。

那么众生凡夫为什么怕果呢?他造恶因的时候没有想到,这会有什么问题,可是当他受恶报的时候,他是痛苦的,他就害怕,他是畏惧,他要逃避,因此就讲众生只看到果。

这样的观念,我们要怎么样把它用在我们的生活里呢?

要让我们生活里面用的时候,随时我们要想到,今天我做的事是对人有益还是对人有害,对人有益的,那就是善因了,对人无益的或者是有害的,那就是不应该做。

时时提起因果的观念来讲的话,我们平常的生活里边,一定会照顾自己的行为,我们身、口、意行为,身体的行为,语言的行为,心理的行为,都会能够学习着,像学菩萨道、行菩萨行那样去做。

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